6月27日至7月1日，主题为“世界哲学视域中的中国哲学”的第22届国际中国哲学大会在Im体育官网app线上平台举办。
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这样的国际学术盛会当然是中国哲学人、中国学术界一个相当大的荣誉，而这一切都源于Im体育官网app终身教授杨国荣三年前当选为国际中国哲学学会（ISCP）会长，作为该会会长的任务之一，就是要成功举办一期国际中国哲学大会。这次大会有30多个国家600余位学者，参与近100场学术讨论，规模刷新纪录。
2019年，杨国荣作为新一任会长在瑞士接过ISCP的会旗
继2018年北京大学承办第24届世界哲学大会后，中国哲学与世界对话的漫长路程中，中国又迈进了多少？本次大会对推进中国哲学的国际话语权将产生怎样的作用？对提升中国人的文化自信又起到怎样的助推？文汇报记者李念独家专访了杨国荣教授。
14年后第四次落户中国，信息时代与会方式打破时空界限
文汇报：大家都记得，国际学术盛会移师中国，最大的一次是2018年由北京大学主办的第24届世界哲学大会，杜维明先生对申办功不可没。当时很多业中人都参与其中，您也是其中的主角。请问我们这次国际盛会和2018年的世界哲学大会有何关联及异同？
杨国荣：从学术上看，这是由海内外学人参与的一次国际学术会议，性质和世界哲学大会相近。世界哲学大会是五年举办一次，中间因二战略有中断，所以，明年应该在墨尔本举办第25届了。国际中国哲学大会是从1976年开始，两年一次，几乎从来没有中断过，第22届国际中国哲学大会应该在去年举办，但因为疫情，国际中国哲学学会允许我们延后一年举办。世界哲学大会举办地以欧美为主，中国是继韩国、土耳其之后第三个亚洲国家举办国。而这届会议是第四次落地中国。最早是1993年，由北京大学主办；第二次是2001年，由中国社科院主办；第三次是2007年，由武汉大学主办。相距上一次，这一次再度在中国举行，前后几乎时隔14年。毋庸讳言，大环境已有所不同。
2007年在武汉大学举办的ISCP
2019年在瑞士举办大会时与会学者合影
从规模来讲，本次会议和2018年的世界哲学大会一样，是空前的。世界哲学大会你也去参加了的。这次国际中国哲学大会约有上千人申请参会，被大会实际接纳的，则是600人左右。上一次在瑞士，到场的大概是200人左右，比较而言，规模大了不少。因为这是全球进入疫情的第三年，受此影响，我们只能借助数字技术，采用线上形式，这固然使会议少了某种“在场感”，但却也在一定意义上打破了时空的限制。本次大会既涉及英语学者为主的欧美时间，也关乎中文语言使用者的东八区时间。开幕式和闭幕式是中西方时间兼顾的。而发言的学者，主要是提交论文者，各国都有，但参加者就更不受国别限制，每场讲座都有线上直播，我们设置了专人负责。因此，对中国哲学爱好者来说，确实是一次难得的盛宴。它也充分体现了信息化时代国际学术会议的特点。在带来便捷的同时，当然也存在不利的方面：面对面的交流毕竟更充分，也利于直接的互动，并相应地带来更丰富的信息。
内容会涵盖中国哲学传统的方方面面，具有哲学共通性
部分大会演讲议程截屏
从内容来讲，国际中国哲学大会与世界哲学大会略有区别。世界哲学大会涵盖面更广，除西方哲学外，还包括非西方的哲学系统，如非洲哲学、阿拉伯哲学、印度哲学，等等。比较而言，国际中国哲学大会，主要侧重于中国哲学。但是，既然中国哲学也是哲学，就带有所有哲学共通的问题，诸如本体论、认识论、逻辑学、伦理学等等。尽管会议主要聚焦于中国哲学领域，但同时也将涵盖哲学问题中的方方面面，也会有共同关注的问题。此外，这一次为纪念两位去世不久的哲学家，李泽厚先生和张祥龙教授，会议设立了讨论他们哲学思想的专场。他们的哲学关切既各有特点，也涉及一些普遍的问题，从而，与这次大会在内容上也具有相关性。
中国哲学已与世界哲学相遇，需要现代形态转化和自我特色
2018年在北京举办的第24届世界哲学大会主题是“学以成人”
文汇报：大会的详细手册在三天前已经公布，确实非常丰富，也可以说，令人目不暇接。上午、下午、晚上，专题会、特邀会，不一而足。话题也很丰富。形式上并不亚于世界哲学大会。我记得2018年世界哲学大会中一个核心话题之一是中国哲学与世界对话，它具有多大可能性和便利性。当时，我采访了世界哲学大会的主席，他提到了西方世界的狭隘，也提到了中国哲学自身的开放性还不够强大。四年已过，在您看来，中国哲学与世界哲学的相遇是处在怎样的状态了？
杨国荣：自近代以来，中国哲学已经和世界哲学相遇了，这是一个事实，而中国哲学也由此成为需要正视的对象，无论是四年前，世界哲学大会以“学以成人”为主题，还是本次大会关注“世界视域下的中国哲学”，都体现了这一点。这里同时蕴含一个前提，即中国哲学是哲学。从先秦开始，中国哲学就以“性与天道”为追问的对象，其中便包含普遍的哲学问题：性涉及人性以及人的存在，道则关乎世界原理，与之相联系，“性与天道”关切的问题，便是如何理解人与如何理解世界。但是，中国传统哲学对问题的讨论和表述有自己的特定方式，后者有别于现代形态，从现代看，它在语言形式、问题内涵等方面，都需要加以转化，这也是中国哲学的近代化或现代化过程所无法回避的，如果缺乏现代形态、停留于既有的话语体系，中国哲学与其他哲学系统便很难对话；同时，现代中国哲学也需要形成自己的独特体系，以成为世界范围内百家中的一家。不同哲学形态都有自身独特的传统，也需要在现代展现自身的创造性。
概要而言，在与世界哲学相遇之后，进一步面临如何对话的问题，这里需要避免三种趋向，一是在西方话语面前亦步亦趋；二是囿于传统，固守“以中释中”，三是仅仅停留在标语口号式的“主张”“要求”之上，空喊“创新”“结合”“自作主张”，却不愿踏踏实实地研究具体问题，以形成建设性的研究结果。
中国哲学的国际话语权，一和国力关联，二和开放性建构有关
宋明理学对佛教东传“相拒又相融”
文汇报：确实，在当下语境中，我们会觉得中国哲学与世界对话的畅通性和广度还相当不够，但是，回望历史，国际中国哲学会创始于1975年，我曾采访过创会会长夏威夷大学的成中英先生，在夏威夷大学哲学系只有东方哲学课程，中国哲学含在其中不为人所知，他为此做了艰苦卓绝的不懈努力。至今仅从历次国际中国哲学大会参与者和影响来讲，已非同日而语。
杨国荣：您谈到了中国哲学的话语权，我认为这与两个要素密不可分。一是背景性要素，一种文化形态之获得国际话语权，与这种文化形态背后的政治、经济、军事和文化等综合实力无法相分，这几年中国哲学受到重视，很大程度上得益于中国综合实力的大幅提升。
二是内涵性要素，即真正形成为其他文化形态所承认的创造力量和意义。话语权并不是靠单向之“争”而获得，唯有真切地展现自身文化创造的意义和内在力量，才能得到其他文化形态的尊重和认可。从不同文化形态的互动而言，这里重要的不是俯视或漠视其他文化价值的“自作主张”，而是范围而进退之：即深切地理解世界文化中的各类传统，通过创造性的工作而兼取其长又居其之上。在这方面，宋明理学在某种意义上提供了一个范例：佛教东传后，宋明理学对其往往“相拒又相融”由此丰富传统的儒学思想，形成了自身的“话语权”。可以看到，关键在于是否基于人类文明形成的多重智慧资源，踏实地从事实际创造性工作，形成既具有历史价值、又呈现世界意义的成果，我想，这是获得国际话语权的基本前提。
100年中西交融探索中，出现哲学家式研究与历史学家的研究的分野
冯契（中）先生提出了智慧说，李泽厚（右）先生提出了历史本体论，张世英（左）先生提出“万有相通”之论
文汇报：如果以胡适1919年2月出版《中国哲学史大纲》为起点，中国哲学已走过100年。您觉得前辈和同辈学者是走了一条怎样的与世界对话的道路，尤其近40年来，海外华语学者他们的努力应该怎样评价？
杨国荣：前辈学者一直有开放的视野。以熊十力、梁漱溟、冯友兰和金岳霖为例，他们既有对中国哲学的深沉理解，也有哲学家的敏感，能够对其他哲学传统以及普遍问题作总体的把握。在如何对待其他哲学传统方面，需要区分两种方式，一种是哲学家方式，一种是专家方式。前者善于抓住问题的根本方面，后者则往往关注特定的、技术性的枝节。从中国现代哲学看，冯友兰和金岳霖都有哲学家的品格，既尊重自身传统，也有开放的视野，对西方哲学的了解更为自觉，更为系统和深入，以此为前提，他们同时能够从不同方面融合中西哲学，以形成新的哲学系统。
到了1980年代之后，出现了与20世纪初类似的西学东渐思潮：世纪末与世纪初在此呈现相近的趋向。与这一现象相伴随的，是冯契、李泽厚这样的哲学家逐渐在哲学舞台上显山露水。他们在中国哲学领域做了不少有建树的工作，并试图作出某种理论建构，冯契提出了智慧说，李泽厚提出了历史本体论，张世英提出“万有相通”之论。对此当然可以从不同层面加以评说，但这些思想都无疑构成了当代中国哲学的内容。总体上，对哲学的历史、对中外哲学都要高度重视，哲学创造无法从零开始，需要以前人的思想积累为出发点。
就中国哲学研究而言，在创造性的建构之外，还存在一种倾向，即：把哲学还原为哲学史，哲学史还原为思想史，思想史还原为学术史。这可能或多或少受汉学家影响。汉学家有地缘的优势，总体做了不少工作，成果也是显而易见的。但从整个学术界背景来看，他们又表现出“让开大道，占领两厢”的倾向：所谓“让开大道”，是指对正史或历史主导方面的讨论和研究不够充分；所谓“占领两厢”，则表现为将主要关注之点放在边缘性的、枝枝节节的方面。此外，海外的中国哲学学者对中国往往有点隔岸观照的趋向，并更多地从典籍上了解中国。这种观照不同于身临其境的关怀：即使对华裔学者而言，远隔重洋的目光，总难免伴随着对故土的隔膜感。同时，西方汉学界比较流行的是实证研究方法，这也使汉学家们在理论的建构上显得相对弱一些。受其影响，中国的哲学史研究以也常常习惯于走思想史、学术史之路。
西方知名伦理学家主动聚焦“冯契与世界哲学关系”
斯洛特的大会演讲安排，题目是《冯契与世界哲学的超越》
文汇报：您觉得西方哲学人对中国哲学的关注度在提高，他们有何关注特点？
杨国荣：他们对先秦以来的古典哲学一直是相当关注的。这几年，对港台新儒家也比较重视，但是，对当代中国大陆的哲学家，如冯契的哲学，关注度和研究显然不够。其实，冯契的视野相当开阔，尤其他的智慧三论，对世界和人的把握相当独到和深沉，对一些哲学问题的看法，不像牟宗三那样充满思辨、抽象意味。遗憾的是，海内外的学人往往热衷于讨论所谓“宗教性”、“内在超越”、“圆善论”等话题，以此得到某种思辨的满足，但在对世界与人的真切理解方面，却每每显得云遮雾罩，缺乏真正的推进。值得注意的是，这次大会发言中，西方知名的伦理学家斯洛特的主题报告是“冯契与世界哲学”，尽管尚不知其所谈具体内容，但这一题目无疑是一个良好的开端。
有助于让世界更了解中国哲学，也展示中国文化自信
文汇报：当2018年世界哲学大会举办时，曾有人质疑一个大而全的学术会议，容易流于象征意义，您作为国际中国哲学学会的会长，对这次学术盛会有何期待？
杨国荣：学术会议都是有形式和实质两方面的意义。这是一个世界现象而非中国所特有。就世界哲学大会而言，我参加过希腊和土耳其会议，与2018年北京的会议大同小异，都是非常热烈和热闹的。而在美国东部和西部的各种年会，也都动辄有几千人规模。当然，有不同背景的学者来自各方，提供了不同的学术视野、研究进路，彼此相互了解，既有助于在实质的层面推进相关研究，也可以在形式层面扩大社会影响。比较而言，实质性的方面更为重要，学人需要专注于自己务实的研究，参加学术会议只是学术活动的一种方式。
这次在Im体育官网app举办的国际中国哲学大会，对中国哲学的研究当然会有积极意义。一是有助于化解“以中释中”的学术情结；二是可以推进中西之间的学术交流，三是让世界更多地了解中国哲学，也让社会对中国哲学更有所知。从这一方面看，它也构成了提高中国哲学话语权以及中国知识自主生产的一种途径。同时，中国哲学是中国优秀传统文化的核心部分，就此而言，这对促进中国文化自信的提升也有积极意义。
文汇报：去年，中央特地提到马克思主义中国化要和中国优秀传统文化相结合。您认为在这样的背景下，中国哲学是否又多了一种发展契机？
《哥达纲领批判》中马克思提出“按需分配”的观念，可以视为基于仁道观念的“得其需得”的进一步发展
杨国荣：从大背景来讲，任何一个外来文化要扎根中国本土，都离不开本土化过程，就像佛教东来一样，佛教在中国立足发展的过程，也是本土文化和外来文化融合的过程。从专业上说，马克思主义哲学本身就是一种具有创造意义的哲学理论，与中国文化有很多契合点。一个有生命力的中国哲学概念、理论或体系，应该是中国哲学的，也是西方哲学的，同时是马克思主义哲学的。
举例来说，正义是一个西方概念，但对正义更深入的理解，需要运用中国哲学的资源，其中特别应当关注的是仁道观念。正义基于个体权利：“得其应得”常被认为正义的基本内涵，这也就是获得个体有权利获得者。对个体权利的过度强化，往往容易引向个体之间的分离，比较而言，仁道以肯定每一个的内在价值为基本内涵。要避免将正义仅仅理解为得其应得，便需肯定仁道高于权利，这一观念构成了将正义扩展为“得其需得”的前提。基于人的内在价值而引入对需要的关注，同时也为马克思主义对正义的超越提供了依据。在《哥达纲领批判》一书中，马克思提出“按需分配”的观念，这种理论不同于仅仅从个体权利出发的“得其应得”意义上的正义，而可以视为基于仁道观念的“得其需得”的进一步发展。这里，可以看到马克思主义理论与中国传统哲学的关联。
先导讲座14讲中，体现了中国哲学广阔西哲背景的新特点
王蓉蓉讲座的截屏
文汇报：Im体育官网app作为主办方，在筹备这样一个疫情中的线上大会，过程中有哪些特别故事和特别支持？
杨国荣：国际化是目前知名高校都在追求的特色，继此前Im体育官网app举办世界数学教育大会后，国际中国哲学大会又提供了一个平台，让世界更了解Im体育官方版app下载这所社会主义师范大学具备多领域的特长。作为国际化的一个方面，此次会议也获得了Im体育官方版app下载的支持。
文汇报：从6月1日开始的先导哲学名家讲座14讲，今晚（26日晚）进入最后一讲，文汇讲堂也参与报道了一些讲座的观点，这些海内外中国哲学学者的研究看来都是比较扎实的，有些也颇为新颖。比如美国高校的王蓉蓉以“柔知”来阐释中国哲学的智慧，以弥补当前面对各类冲突时，西方资源的不足；北大的王博以“合乎秩序的人和合乎人的秩序”来探讨与西方形上学不同的路径，并提出“秩序形上学”，等等，都是做了很充分的中西交流对话。这些努力是否可以看作学术前沿的风向标？
杨国荣：这几年中国哲学人有一个明显的自觉，注重中国哲学和西方哲学的沟通，一方面，研究中国哲学的年轻学者认真研究西方哲学，另一方面，以西方哲学为专业的学者也常转向中国哲学的研究，等等。这可能是一种新的思想趋向。
下一届将在明年于美国举办，主题是“中国哲学的多样性”
2019年在瑞士，杨国荣和同事陈赟（右）、朱承（左）举旗留念
2023年夏天，第23届ISCP将在加州河滨分校举办
文汇报：您这一次要把会长之棒交到哪一国学者手里，两年后，这个国际盛会的题目是什么？
杨国荣：按照规则，我要移交给美国加州大学河滨分校的瑞丽教授。下一次会议可能就不能延后了，所以，明年（2023年）夏天就应该在美国加州举办第23届大会。这一届大会的主题已确定为“中国哲学的多样性”。他们举办的形式可以灵活一些，包括线上线下的结合。
文汇报：经过中国举办的第22届大会，相信在形式上会更为多样，由于可以通过线上参与和了解，关注中国哲学的人也会更多。当然，希望中国哲学的话题越来越哲学化，哲学的建构也将愈益自觉，由此，中国哲学的话语权也将有所提升。也谢谢这一届大会作出的不懈努力。
点击图片获取大会议程等信息
6月27日至7月1日，连续五天，Im体育官网app微信视频号将对会议进行直播。
来源丨文汇报 哲学系 文丨李念 杨国荣 编辑丨吴潇岚 杜玥 编审丨郭文君 吕安琪
